В техниках "ханми-хантати вадза" разница в росте нагэ и укэ очевидна. Можно, поэтому, предположить, что практическая их ценность состоит в том, что человек более низкого роста имеет в додзе возможности: 1) подготовиться к подобной ситуации (не бояться габаритов), 2) находясь ближе к земле, лучше почувствовать движения и работу своего собственного тела и центра при передвижении в сикко. Сувари-вадза, помимо названного выше пункта, дает хорошую тренировку мышцам ног.

Практическая ценность помимо вышеперечисленного может оказаться гораздо проще. В условиях нападения на вас на улице, вы можете споткнуться, упасть, потерять равновесие, подскользнуться (особенно зимой) и оказаться на коленях, как раз чтобы избежать опасности в этот момент мы и можем применить техники «ханми-хантати вадза» и «сувари-вадза», после чего восстановить свою позицию.

О-сенсей включил сувари-вадза в методику обучения айкидо ввиду ее большой пользы. Практиковать сувари-вадза - значит развивать центр. Стоя, очень легко использовать ноги, но сидя, это невозможно. В сувари-вадза трудно "подделать" технику. Если при выполнении техники стоя, можно легко компенсировать ошибку (нарушение равновесия) одним-двумя дополнительными шагами.

В сувари-вадза техника должна быть чрезвычайно правильной, чтобы "работать". Кроме того, чтобы двигаться сидя нужно использовать тело, движение должно начинаться с него. Работа в сувари-вадза развивает центр. При этом техника в тати-вадза становится более сбалансированной и устойчивой. Вырабатывается сила и подвижность нижней половины туловища, что имеет важное значение в айкидо.

Хотелось бы добавить ко всему сказанному выше (подскользнулся-упал, сидел за столом-напали, возможность лучше почувствовать центр и развить мышцы ног), что при выполнении техник в сувари-вадза и ханми-хантати-вадза сложно наклониться вперед, что часто происходит при практике в тати-вадза. Это помогает выработать правильную осанку. Кроме того Киссёмару Уэсиба говорит такие слова в своей книге "Дух Айкидо" "Этикет, которому учат в айкидо - взаимоуважение, внимание к окружающим, чистота - не вырабатывается насильственно за счет внушения и наказания. Он является естественным следствием обучения правильному сидению в положении сейдза и тренировки базы сувари-вадза".